Варвара Слепкова, русская
«Я не воображаю, что это мое
родное, но мне это близко»
родное, но мне это близко»
Варвара Слепкова — студентка 1 курса факультета журналистики ТГУ.
Она пришла в журналистику, чтобы писать про русские традиции, чтобы показать, какими они могут быть, потому что чувствовать красоту –
это доступно.
Она пришла в журналистику, чтобы писать про русские традиции, чтобы показать, какими они могут быть, потому что чувствовать красоту –
это доступно.
Варвара Слепкова
студентка 1 курса ФЖ ТГУ
— Я узнала об этом лет семь назад. Что испытывала отвращение к детским лагерям любого рода. А моя мама, ради социализации, меня туда запихивала каждое лето. И я была очень рада, что смена в следующем лагере длилась только две недели. Это была «Томская застава». Очень сложное было время, но я оттуда уезжать не захотела. И «Васильев вечер» был обязательным гостем на вечерних мероприятиях — «вечерках».
Там я увидела эти красивые костюмы, песни…
И эти детские воспоминания до сих пор со мной.
Там я увидела эти красивые костюмы, песни…
И эти детские воспоминания до сих пор со мной.
Видео: коллектив «Русские сны» частый гость местных заведений. Публика всегда с интересом затихает при звуке русских народных песен
Уже вне «Томской заставы» Варя стала посещать мероприятия «Васильева вечера», где можно было попробовать выучить «всякие мудреные вещи» — русские песни и «пляски» (прим. — мудреные, как имеющие причудливую форму, необычные для Вари тогда).
В 11 лет общество уже взрослых и состоявшихся людей вызывало смешанные эмоции. Отличие от других сообществ заключалось в том, что это были люди с традициями.
И когда они пели, Варвара могла почувствовать от них особенную уверенность.
Это одновременно пугало и поражало красотой. Отношения с «Васильевым вечером» постепенно переходили во что-то большее.
В 11 лет общество уже взрослых и состоявшихся людей вызывало смешанные эмоции. Отличие от других сообществ заключалось в том, что это были люди с традициями.
И когда они пели, Варвара могла почувствовать от них особенную уверенность.
Это одновременно пугало и поражало красотой. Отношения с «Васильевым вечером» постепенно переходили во что-то большее.
«Томская застава» — это военно-патриотический палаточный лагерь с сильным уклоном в православную традицию и фольклор. Проводит учебно-тренировочные сборы для детей и молодежи в форме палаточного лагеря в окрестностях Томска с 2005 года.
На сборах курсанты со всей Томской области и десятка других регионов России знакомятся с основами этнографии, логики и критического мышления, а также занимаются огневой, тактической и начальной военной подготовкой, конной, медицинской и туристической подготовкой, метанием ножей, рафтингом и каяккингом, изучают традиционные ремесла, русское боевое искусство и многое другое. Каждый вечер на лесной поляне проходят народные вечерки с молодежными играми.
После финальных испытаний курсанты получают «заставское» звание. Вместе с сертификатом об освоении насыщенной учебной программы и многочисленными сувенирами курсанты увозят домой знание родной истории и культуры и ответственность за будущее Отечества.
Проект получил признание и поддержку общественных организаций, властных структур, грантовых фондов различного уровня в Томске и далеко за его пределами как пример эффективной работы по патриотическому воспитанию.
На сборах курсанты со всей Томской области и десятка других регионов России знакомятся с основами этнографии, логики и критического мышления, а также занимаются огневой, тактической и начальной военной подготовкой, конной, медицинской и туристической подготовкой, метанием ножей, рафтингом и каяккингом, изучают традиционные ремесла, русское боевое искусство и многое другое. Каждый вечер на лесной поляне проходят народные вечерки с молодежными играми.
После финальных испытаний курсанты получают «заставское» звание. Вместе с сертификатом об освоении насыщенной учебной программы и многочисленными сувенирами курсанты увозят домой знание родной истории и культуры и ответственность за будущее Отечества.
Проект получил признание и поддержку общественных организаций, властных структур, грантовых фондов различного уровня в Томске и далеко за его пределами как пример эффективной работы по патриотическому воспитанию.
Русский фольклор, развивающийся жанр. И те, кто садятся и закрываются в своей рубленой избе, ходят только в традиционной одежде, принципиально не понимают этой особенности фольклора — развиваться. Это открытый вопрос. И Варя видит развитие фольклора дальше как естественный процесс, который может органично смотреться в настоящем.
Песенная традиция, в которую вовлечена Варя. Традиция игровая, которая может показаться детской забавой, но даже уже взрослой Варваре доставляет неимоверное удовольствие. Еще одной традиционной вещью, которая может легко сосуществовать сейчас — «вечерошние дела» .
Песенная традиция, в которую вовлечена Варя. Традиция игровая, которая может показаться детской забавой, но даже уже взрослой Варваре доставляет неимоверное удовольствие. Еще одной традиционной вещью, которая может легко сосуществовать сейчас — «вечерошние дела» .
Фото: @varvara.sl/
— Я убедилась, что не просто стыдиться нечего, я поняла, что я здесь для того, чтобы рассказать миру, как выглядит русская традиционная культура. И это меня радует.
Я нахожу больше красоты и изящества в том, что было в Сибири. Хотя у меня нет ни одного родственника из Сибири. У меня родня Украина, Дон, Урал.
Я не воображаю, что это моё родное, но мне это близко.
Я нахожу больше красоты и изящества в том, что было в Сибири. Хотя у меня нет ни одного родственника из Сибири. У меня родня Украина, Дон, Урал.
Я не воображаю, что это моё родное, но мне это близко.
Видео: в репертуаре коллектива русские народные песни как в традиционном исполнении, так и в авторских аранжировках
— И если это не организовать, то велика вероятность, что все канет в лету. Мне бы совсем этого не хотелось, такого сценария. Зачем расставаться с такой красотой? Всё равно, что все наработки Бетховена, все записи с концертов, все партитуры вычеркнуть, сжечь, и все, не было Бетховена. Это для меня преступление
На данный момент в «Васильевом вечере» нет людей младше или одного возраста с Варей. Причину незаинтересованности молодых людей Варя видит в том, что про традиционную культуру сейчас просто не говорят.
— Когда человек это поет, это помогает с идентичностью. Ты можешь почувствовать за этим правду. Очень много уверенности. Эти манеры поведения, это откровенно, правдиво, раскрепощённо донельзя. Это то, что мне нужно. Я хочу чувствовать себя, это можно сравнить с медитацией.
На данный момент в «Васильевом вечере» нет людей младше или одного возраста с Варей. Причину незаинтересованности молодых людей Варя видит в том, что про традиционную культуру сейчас просто не говорят.
— Когда человек это поет, это помогает с идентичностью. Ты можешь почувствовать за этим правду. Очень много уверенности. Эти манеры поведения, это откровенно, правдиво, раскрепощённо донельзя. Это то, что мне нужно. Я хочу чувствовать себя, это можно сравнить с медитацией.
Фото: vk.com/vasilyev.vecher
— Когда ты видишь вокруг себя сильных людей и поешь их песни, трудно остаться размазней. Что-то и медицинское в этом есть, потому что народная манера пения принципиально другая. Фольклор на дыхании полной грудью, на работе животом. Если ты издаешь звук, он не должен быть робким, он должен быть мощным, пронзительным. Я думаю, многим будет полезно это сейчас.
Это как выйти в лес покричать, просто, чтобы тебе стало свободно. Поэтому я считаю, что отказываться от этой традиции было бы глупо. Я уверена, это глупо.
Сами представители «Васильева вечера» часто сетуют на то, что нет «молодой крови». Они ждут того, чтобы к ним приходили новые люди, заинтересованные и заряженные. Можно часто услышать: «Эх, все разъехались. Эх, все состарились». Всем хочется смены.
Это как выйти в лес покричать, просто, чтобы тебе стало свободно. Поэтому я считаю, что отказываться от этой традиции было бы глупо. Я уверена, это глупо.
Сами представители «Васильева вечера» часто сетуют на то, что нет «молодой крови». Они ждут того, чтобы к ним приходили новые люди, заинтересованные и заряженные. Можно часто услышать: «Эх, все разъехались. Эх, все состарились». Всем хочется смены.
Настя Нейзлер,
русская еврейка
русская еврейка
История обладательницы редкой немецкой фамилии, которая оказалась еврейской
Андрей Новиченок,
еврей
еврей
История еврея-атеиста, который посещает синагогу ради единения со своим народом
Дария Землянова,
полька
полька
История «странной» польской диаспоры глазами молодой девушки
Дарья Попова,
русская
русская
История сохранения «памяти поколения»:
зачем и как молодые люди собирают диалекты
Над проектом работали: Елена Медведева, Татьяна Григорьева, Элеонора Жукова,
Анна Захарова, Анастасия Нейзлер, Анатолий Свирин, Лейла Гурбанова,
Кристина Прошкина, Анна Глушенкова, Маргарита Теодорович.
Куратор проекта: Василиса Азарова.
Анна Захарова, Анастасия Нейзлер, Анатолий Свирин, Лейла Гурбанова,
Кристина Прошкина, Анна Глушенкова, Маргарита Теодорович.
Куратор проекта: Василиса Азарова.
ВШЖ НИ ТГУ, 2020
